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第2节 提倡道德,但不搞道德绑架

《论语》讲的是人性,是为人处事之学。因此我们解读论语应该从人之常情角度来分析,而不能不顾人物和故事背景,牵强附会,处处拔高,句句不离“道德宣教”,那样就真成了“封建礼教”,给人以“道德绑架”的感觉,给谁都会烦。这也是导致很多人对儒家学说反感的原因。

需要警惕的是,后来有人喜欢把一些常人做不到的事当作道德标准,以此来要求人。甚至假设出一个虚无缥缈的“完美”标准,作为人生奋斗目标,这就有违人伦了。修这样的“德”,是永远没有机会践行的,绝对“闻义不能徙”,只能用来为难自己、为难别人,这就是伪作。

完美的东西,提倡一下还可以,但若入戏太深、假戏真做,拿它当标准来框人,其结果会造成人生错位或分裂,与生活脱节,后果很严重。比如,有的人总是看不惯身边的一切,喜欢以“传说中”的完美要求别人,以致孤帆自赏,沉浸在自己的假想世界。世界本来就无绝对完美的,不完美才是完美;能不善而改善就算完美。事实上社会永远处于一种自我纠偏,矫而正、正又矫的动态平衡过程,矫枉过正,偏其反而,大矫大正。我们不能脱离生活,自绝于生我养我的当下;对于生活中的不完美,与其站在道德的制高点去一味鞭笞、报怨、指责,还不如从自己做起,从身边做起,一步一个脚印的去改变、践行、完善。

一切大多数人都做不到的“道德”,都是伪道德,是伪作。孔子明确提倡“述而不作”,符合天性的人之道德,是不会悖逆人性的,人伦必须符合天道。最好的道德就像空气那么重要,又像空气那么平常,让人不用刻意去感觉空气的存在。《道德经》曰“上德不德”,让人感觉不到存在的道德,则是最好的道德。庄子曰“中国之君子,明乎礼义而陋于知人心”,道德并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲,而是乐于做无损于己而又有利于人的好事。

孔子其实是一个“超级暖男”!而这本《论语熙解》,处处体现出了人性的关怀,还孔老夫子以温暖的生活情怀!